Жавад Миржавадов, шцбщясиз, мцасир Азярбайжан рянэкарлыьынын ян парлаг нцмайяндяляриндян биридир. Онун Москвада 1989-жу илдя Шярг халглары Музейиндя тяшкил олунмуш фярди сярэисинин аннотасийасында бу ряссам мцасир Азярбайжан рянэкарлыьынын баниси адландырылыб. Бунда бюйцк щягигят вар. Шиширтмя етмядян демяк олар ки, ХХ ясрин ахыр 25 илиндя фяалиййят эюстярян ряссамларын – «йетмишинжи илliкlиляр»ин ясасыны тяшкил едянляр Жавадын щямфикирляри, шаэирдляри, щямкарлары олмушлар.
Лакин бядии институтларда о иллярдя гябул олунмуш тядрис системи эянж истедадлы ряссамы няинки разы салмырды, щятта онда йабанчы бир шей кими икращ щисси ойадырды. Совет Иттифагындакы бядии тящсилин чох мцщцм щиссясини тяшкил едян сосиализм реализмин Жавад ясас мащиййятини гябул етмирди. Истедаджа сяняткар олан Жавад инжясяняти идеолоъи тяблиьат васитяси кими гятиййятля инкар едирди.
Ж.Миржавадов цчцн Ленинградда оларкян диэяр эцжлц тяяссурат I Пйотр адына Антрополоэийа вя етнографийа Музейиндяки коллексийаларла танышлыг олду. Бурада о Африка, Океанийа, Индонезийа, Йахын Шярг халгларынын яняняви инжясянятини йахындан юйрянмишдир. Ряссамы шаман мярасими иля ялагядар олан гябиля инжясяняти чох марагландырырды. Эюрцнцр, о юз дахилиндя qeyri-adi гцввя щисс едирди. Мящз бу гцввя онда ян аьыр дягигялярдя йашамаг, юзц-цзц йцксякликдя, галиб дуймаг щисси ойадырды.
Ряссам Ленинградда 1954-жц иля кими йашады. Бакыйа гайыдыб, o Бузовнадакы танышынын сащибсиз галмыш мянзилиндя тяк-тянща галыр, тамамиля йарадыжылыг експериментляри иля мяшьул олур, бу щяйат тярзи он ил давам едир (1955-дян 1966-жы иля кими).
Ряссамын ятраф мцщити тясвир едяркян, она щягигятян глобал йанашмасына бахмайараг, онун йарадыжылыг ирсиндя сяняткарын мювзудан асылы олараг, мцхтялиф емосионал вя психолоъи нйуансларыны гейд етмяк мцмкцндцр.
Бу щяр шейдян юнжя Див образыдыр. Бу мяфщум яняняви мифолоэийада юз яламятиня эюря бир мяналы дейил (Дивляр хейирхащ вя гяддар, жясур вя горхаг олурлар). Жавадда бу инсанда ола биляжяк бцтцн алчаг вя рязил жящятляри юзцндя бирляшдирян персонаъдыр. Дивин иштиракы иля олан композисийалар бу вя йа диэяр бахымдан оргийалара, яхлагсыз ойунлара, бош яйлянжяляря чеврилир. «Мян шякилляримдя бизим инсан гялбимизин эюзяллийини, щямчинин онун алчаглыьыны, аьжийярлийини вя инсани эцнащларыны якс етдирирям. Мящрумиййятя бахмайараг, щяйатын мянасына юзцмц ифадя васитясиля наил олмаьа чалышырам – бу мяним башлыжа мяслякимдир».
Ж.Миржавадовун яsярlяrиндяки диэяр сабит образ гадындыр. О хейирхащ вя гяддар, зящмяткеш вя чох гяшянэ, нящайят аьыллы вя шящвятпяряст ола биляр. Onun бир чох ишляриндя гадын образлары юзляринин мцхтялиф тязащцрляриндя тягдим олунурлар. Ряссам цчцн гадын – жинси нцмайяндяси олмагдан ялавя, о цстялик щяйатын башга щадисяляриля йанашы, iнсан щяйатында баш верян тязащцрдцр.
Ряссамын шякилляриндя биз бир чох тякрарланан композисийалара тясадцф едирик. Лакин бу тякрарланма сон дяряжя композисийа схеми иля мящдудлашыр. Щяр дяфя ейни схем, мцхтялиф пластик вя колористик мязмунла долараг, санки щансыса сабит щяйати щадисянин даща бир рявайяти тяклиф едир. Артыг хатырланан «Йыртыжылар», «Бухов», «Гурбанлыг» шякилляриндяки бязядилмиш гойун мотиви бу гябилдяндир. Аналоъи схем «Тамас», 1984 (250х180) вя «Щумай – сцлщ гушу», 1986 (240х160) яsяrlярдяки композисийанын ясасыдыр.
«Шаман гадын», 1983 (70х60) вя «Сакитликдя вя сяринликдя», 1984 (80-40), кятанларыны мцгайися етмяк мараглыдыр. Щяр ики щалда шякиллярдя Шярг цчцн сяжиййяви медиатив дурушда айаглары чарпазлашмыш тярздя гадын тягдим олунуб. Юзцнцн график, колористик, щямчинин емосионал щяллиня эюря бир шякил тамамиля диэяринин инверсийасыдыр. «Шаман гадын» ишиндя гаршымызда горхунж, гротескли образдыр, о юзлцйцндя тяжавцзкар, деструктив башланьыжы тяжяссцм етдирир. Схематик цмумиляшдирижи рясм, ачыг, «эюзгамашдырыжы рянэ» цстцнлцк тяшкил едян ала-бязяк колорит илк бахышдан бирмяналы, нифрятдоьуран тяяссцрат йарадыр. Сакитлик, идиллийа, сейрчилик, эюзяллик икинжи кятанын ясас мязмунуну тяшкил едир. Санки бурада бир медалын ики тяряфи эюстярилиб. Биз щамымыз – мцщитин ихтийарындайыг вя бизим щяр биримиздя щяр бир мцнасиб анда ойана биляжяк «див» отуруб.
Бу дцнйаны «ващид яксликдяки» кими баша дцшмядир, бу жящят инсан тябиятиндя рийакарлыг, икицзлцк, щяйасызлыг, бу йахуд башгасы, Жавад шякилляринин яксяриндя нязяря чарпыр. Ряссамын ясярляри арасында щяття еля силсиля вар ки, онлар цзяриндя бир нечя ил ишляйиб – «Мцхтялифлийин ващидлик панорамы», 1985-87 (100х320). Ясярдя ряссам шярти олараг, мцхтялиф тайфа вя халглара мяхсус олан бир чох сималарын нцмунясиндя санки бцтцн бяшяриййятин цмуми проблем вя цмуми гцсурларла ашыландыьыны нцмайиш етдирмяйя чалышмышдыр.
Схематик-сятщи цсулда ижра олунмуш ишдя тянгиди мювге хцсусиля щисс олунур. «Ясрин щимни» вя «Шярг миниатцрц мювзусунда импровизасийа» бу силсилядяндир.
Мисал цчцн «Ясрин щимни» («Хязяр лодкасы», 1984; «Маскалар», 1986; «Эюзлямя», 1986) силсилясини эютцряк. Сцъет композисийасыны тяшкил едян фигурлар ряссам тяряфиндян сон дяряжя сятщи цсулда верилиб. Кятанын юзцнцн сятщи тамамиля орнаментля юртцлцб, беля ки, фигурлар онун тяркиб елементляри олурлар. Гара контур онлары нахышлы мцщитя «мющцрляйир», онун тяркиб щиссяси еляйир, мащиййятжя, персонаълары симасызлашдырыр, онлары юзцнц ифадялик имканындан мящрум едир. Онларын характери, мащиййяти эюз йериня маска архасында бош гара кясиклярля эизлядилиб. Тамашачы гаршысында адам дейил – эялинжик-актйор, жансыз каьыз аппликасийасы дурур. Онларын алями алдадыжы вя рянэлидир, лакин онун йанына йол бирмяналы – юз фярдилийини итирмя васитясилядир.
«Шярг миниатцрц мювзусунда импровизасийа» силсилясиндян олан – «Атлылар», 1984, «Лцтлянмиш», 1984, «Эцняшли атлы», 1984, «Сарайда», 1985, щямчинин «Эязинти», 1981 (110х120), «Ушаг арабасы», 1985 (60х80) бир чох ишляр дя аналоъи цсулда йарадылыб.
Яксяр щалларда ряссамын беля «мцхтялифчилийи» илк бахышдан охунмур. Йалныз даща ятрафлы, фяал бахылма, композисийа тящлили йахуд рянэляри нисбяти ялагясиндя сон анда ряссамын рянэкарлыг етирафында кядярини щисс етмяйя имкан верир.
Мисал цчцн, «Щумай – сцлщ гушу» tablosuндa композисийанын бярабярлийиндя, симметрийасында тяшкил олунмуш шян рянэляр топлусуна дахил олунан Щумай мифолоъи гушун позитив образы иля растлашырыг. Лакин бирдян мяркязи образын дурушу барядя суал мейдана чыхыр. Гушу йухары узадылмыш ялляриндя тутан гадынын башы гейри-тябии тярздя архайа атылыб, санки бурулуб. Вя бу, илк бахышда, халис формал цсул ани тярздя композисийайа щям эярэинлик, щям тяяссцф, щям ажы истещза эятирир.
Лакин Ж.Миржавадовун йарадыжылыьында ятраф алямя гаршы тамамиля тянгиди йанашманы эюрмяк дцзэцн олмазды. Онун ишляринин арасында бир сыра мянзяряляр дя вар, бахмайараг ки, айдын тярздя эюрцнцр ки, бу юз ясасына эюря сейрчи ъанр ряссамын садяжя олараг «бяшяри мигйасына» дар олуб.
Ики кичик (Жавадын мигйасы цчцн ади олан) Абшерон мянзярясиндя биз Абшерон гясябяляри цчцн илк бахышда типик олан бир эушяни эюрцрцк. Мянзярялярин бириндя щяр ики тяряфдя кичик евлярин чох йер тутдуглары йол эюстярилиб. Диэяр кятанда мясжид вя йолун кяскин дюнэясиндя йерляшян нящянэ аьаж тясвир олунуб. Бурада рянэин васитясиля реал мотивляр щансыса бяшяри щадисяляря трансформасийа олунуб: гыздырылмыш лавайа охшар адла юзцня гясябя арасындан йол ачан тяхминян кятанын перпендикулйар сятщи бойу ади тозлу кянд йолу узаныр. Вя гяддаржасына дуйулан мясжидля мянзяря эюйцн гызармасына кими гызарты иля долуб.
ЯДЯБИЙЙАТ
1. Анисимов Г. Живые краски Апшерона. Баку, 1985, с.165.
2. Вагабова Д. Азербайджанская живопись сегодня: новые традиции // IRS.Наследие. No.5-6 (17-18), 2005, сс.68-71.
3. Вагабова Д. Другое искусство. Баку, Элм, 1993, с.115.
4. Вагабова Д. Неизвестные известные.- Каталог «Yeni Gallery». Баку, 2005, с.62.
5. Вагабова Д. У истоков азербайджанского авангарда // Azerbaijan IRS.No.9- 10, 2002, с.128-145.
6. Вагабова Д.Р. Новые тенденции в азербайджанской живописи 1970-х-80-х годов. – Диссертация на соискание степени канд. наук, М.,1993.
7. Джавад Мирджавадов. Живопись: Каталог. Баку, 1987.
8. Джавад Мирджавадов. Живопись.Каталог выставки. М.,1988.
Материалларла бцтювлцкдя таныш олмаг цчцн ъурналын чап вариантына мцражият едя билярсиниз.
