Жяфяр Жаббарлы ХХ яср Азярбайжан ядябиййатынын ян бюйцк сималарындан биридир.Бир драматург кими ону бизим ядябиййатда щеч кясля мцгайися етмяк олмаз.Доьрудур драматургийамызда М.Ф.Ахундозадянин, Щ.Б.Вязировун, Мирзя Жялилин, Я.Щагвердийевин вя Н.Няримановун мянзум фажияляр мцяллифи Щ.Жавидин С.Вурьунун С.Рящманын юзцня мяхсус вя данылмаз хидмятляри вар. Фягят Ж.Жаббарлы Азярбайжанын ян профессионал милли драматургудур. ХХ ясрин 2-жи йарсында бу йцксяк ядяби-тарихи миссийаны Илйас Яфяндийев йериня йетирди. Ж.Жаббарлы, Щ.Жавид вя И.Яфяндийев Азярбайжан милли драматурэийасынын зирвяляри иди.
Ж.Жаббарлы щаггында ян мцкяммял монаграфийанын-“Ж.Жаббарлынын йаражылыг тякамцлц” (1989) ясяринин мцяллифи, ядябин мцасир тящгигатчысы, тянгидчи Р.Ялийев онун ядяби-тарих дяйярини мцяййянляшдиряряк йазыр: “Жаббарлынын йарадыжылыг методунун мцряккяблийи бизим ядяби фикрин бяшяриййятин бядии тяряггисинин зирвяляриня тялясян аддымларынын нятижясидир”. Бу, Ж.Жаббарлыйа верилян ян дцрцст вя ян дярин гиймятдир. Щягигятяндя Ж.Жаббарлы йарадыжылыьы ХХ яср Азярбайжан ядябиййатында мювжуд олан бцтцн методлары ещтива едирди. Профессор Т.Яфяндийев “Азярбайжан драматурэийасында методлар” (2002) адлы гиймятли монографийасында йазыр: “Ж.Жаббарлы йарадыжылыьынын ориъиналлыьы, новатор зянэинлийи бир дя бурасындадыр ки, бу йарадыжылыгда бир чох бядии методлар щям маарифчилик реализим, щям тянгиди реализим, щям сентиментализим, щям романтизим, щям дя Азярбайжан совет алимляринин иддиа етдийи кими сосиализим реализми иштирак етмишдир. Ядябин йарадыжылыьында бядии метод мцхтялифлийи вя паралеллийи ХХ яср ядяби тарихи просесинин юз тябиятиндян иряли эялирди” (2.364)
Ж.Жаббарлы йарадыжылыьында методлар мцхтялифлийи онун эюрцнмямиш вцсятли йарадыжылыг ахтарышларындан иряли эялир, о, шад вя язмля йени мядяниййятин ясасларыны гурмаьа чалышыр, истедад вя ещтирасла йарадмаьа тялясирди. Ян азы буну хатырламаг йериня дцшяр ки, о, ийирми илдя 20 драм ясяри йазмышдыр. Бу ясярлярдян икиси “ Огтай Елоьлу” (1922) вя “ Дюнцш” (1932) билаваситя театр мювзусунда иди. “ Огтай Елоьлу” илк дяфя 1923-жц илдя феврал16-да Дювлят Тцрк Бядайе Театросунда Аббас Мирзя Шярифзадя тяряфиндян тамашайа гойулуб. Тамашада Мярзиййя Давудова, Казым Зийа, Аьасадыг Эярайбяйли, Мющсцм Сянани, Исмайыл Щидайятзадя, Бцлбцл кими о заман эянж сонралар корифейя чеврилмиш гцдрятли сяняткарларда ойнайыб.
Ялбяття, Ж.Жаббарлынын мягсяди театрын нежя йаранмасынын сящнядя якс етдирмяк дейилдир. “Огтай Елоьлу” ясяриндя театр бир мювзу, Ж.Жаббарлынын йахшы билдийи бир щяйат факты, бир бядии васитя иди. Ясас мягсяд ися жямиййят вя фярд проблеминин щялли иди. Ж.Жаббарлы бу актуал проблемя театр призмасындан нязяр салыб щяйат ичиндя сящняни, сящня ичиндя сящня кими тягдим едир. Фикримизжя, Т.Яфяндийев бу ситуасийаны доьру тящлил едяряк ачыр: “Огтай сянят фядаисидир. Мцяллиф ону ики бядии заманда тягдим едир: Щяйатда вя сящнядя. Лакин Огтай цчцн щяйат сящня наминя мювжуд иди, щяйатда милли сящня йарадмаг цчцн йашайан Огтай милли щяйаты сящняйя эятирмяк истяйир. О, инсанлары олдуьу кими эюрмяк арзусундадыр. О эюряндя ки, щяйат юзц бир сящня, инсанлар гримлянмиш актйор, сярвят, алтун ися амансыз бир реъиссордур, щяйата сящняйя дя нифрят едиб анархист бир етиразчыйа “сяфилляр падшащы”на чеврилир. Танрысы гядяр севдийи сящнядян узаглашмаг онун цчцн бюйцк фажия иди”. (2.430)
“Огтай Елоьлу” фажияси Огтайын юз щям фикирляри иля ял-яля вериб сящня-театро йартмаг уьрунда фядакар мцбаризяси иля башлайыр. Бурада о сящнядян йеэаня амажы пул газанмаг олан Мазандарански пула сатылыб тамашаны позмаг истяйян Шякински, Тамара кими адамларла цз-цзя эялмяли олур. Лакин онун Сямяд бяй кими досту, Хасполат кими сянятини баша дцшян щямдям вя ян башлыжасы бцтцн ещкамлары даьыдараг жясарятля сящняйя атылан Фирянэиз кими севэилиси дя вардыр. Ж.Жаббарлынын милли театр консепсийасыны ачмаг цчцн яввялжя ясярдя Огтайын бу истигамятдяки дцшцнжялярини изляйяк. Сящнянин гурулмасында техники чятинлик йарананда о, Мазандаранскийя дейир: “бир няфяр дя олса ойун эетмялидир” (1.243) досту Сямяд бяй ону хястя анасыны, аж галмыш кюрпя бажысынын йанына гайытмаьы тякид едяндя Огтай дейир: “Сямяд бяй мян гожаман бир халгы, онун сяадятини, эялжяйини ики няфяр гарынын истиращятиня фяда едя билмярям... Мян бу йола эялиркян халгмыздан алтун тажлар эюзлямирдим... халг вя мян бу ики сюз бир йеря сыьышдырылмаз. Йа мян олмалыйам мяним цчцн халг олмамалыдыр йа о, олмалыдыр мян олмамалыйам. Мян бахдым, икинжи йолу эютцрдцм вя о эцндян Огтай бир шяхсиййят цзря йохдур. О, ел оьлудур. О, бюйцк бир ващидин кичик парчасыдыр”. (1.247) Бу сюзляр сящнядян 1923-жц илдя дейилирди. Бу мядяни ингилабын амансыз бир идеолоъи басгы иля щяйата кечирдийи дювр иди. Еля бир дювр иди ки, мцхтялиф синфи жябщялярдя дайанараг комсомолчу оьул атасынын башыны кясир вя беля адамлар дюврцн гящраманы кими тягдир олунурду.
Эюрцндцйц кими, Огтайын сюзляриндя дя ижтимаи борж амили конкрет инсан амилини цстяляйир. Фярд итиб батыр, шяхси арзулар фядрийатчы кюнцллярин ишылтысы кими рядд едилир, ингилыаби реваншизим йени сянятин ингилаби пафосу кими юн плана чыхыр. Ядябии тянгид вя нязяриййяси сащясиндя кющняликля мцбаризя шцары иряли сцрцлцр: тар вя муьамат инляйян синифлярин мусиги васитяляри кими инкар олунур,тянгидчи вя маариф комисары М.Гулийев тякчя бунларын йох яруз вя щежа вязнлярини дя йени ядябиййат цчцн йарарсыз елан едирди (бах:М.Кулиев.Октябрь и тюркская литература 1930).
Заваллы кцтляни йцксякликдя эюрмяк “Йашмаг истяряк йаратмалыйыг” инамы иля азад бир сяняткар “кими ортайа атылан Огтай досту Сямяд бяйя дейир: “Мян бир мцбаризям,жябщям бу! Йолум-эюрцрям чох аьыр. Гой мяня эцлсцнляр.Анламасынлар,сюйсцнляр. Фягят мян бу дярин учурумлары кечяжяк, кечилмяз даьлары сылдырым гайалары чейняйиб парчалайажаг вя бу кешмякешляр арасындан бир сящня, йохдан бирвар йарадажаьам.Мян бу йолун рящбяри, бу жябщянин команданы, мян дюрд дивар арасында алышмыш бу рянэарянг щяйатын танрысы олажаьам”(1.249)Огтай щягыгятян истядийиня наил олур.Анжаг щансы итки вя язабларын няйин бащасына...Йохдан вар йаратмаг вя о варын танрысына чевирмяк романтик фажия ясярин естетик идеалы иди. Щяля 1934-жц илдя, русжа вариантыны Ж.Жаббарлыйа охумуш “Ж.Жаббарлынын йарадыжылыг йолу”мягалясиндя бу монаграфийа кими дцшцнцлмцшдц.
Мяшщур тянгидчи Яли Назим “Айдын” вя “Огтай Елоьлу”ясярлярини вя гящряманларыны нязярдя тутуб йазырды: “Щяр ики ясярдя Жаббарлы Шиллерчидир.Жаббарлы бу ясярлярдя щяр заман Шиллеря мцражыйяти щятта Шиллерин “Гачаглар”ындан бцтцн бу сящняни “Огтай Елоьлу”йа ялавяси тясадцфян дейилдир. Шиллерин- тенденсийалы олса да, сентиментал романтизми бцтцн хусусиййятляри иля бярабяр бу пйеслярдя ясас цслуби истигамяти тяшкил едир.Айдын вя Огтай мцбаризячи дейил, бялкя фикир жарчысыдырлар.Щяр ики пйес хитабятчылык, риторика, афоризимлярля долудур (4.217). Бурада ики факт мараглыдыр: сентиментал романтизм вя онун Жаббарлы цслубуну формалашдырмасы. Я.Назим Ж.Жаббарлы романтизми “сентементал романтизм” адландырмагла фактики олараг ядибин йарадыжылыьындакы ики жярайаны- сентементализми вя романтизмы бирляшдирир.Ж.Жаббарлынын муасир тящгигатчысы Р.Ялийев Я.Назимин шиллерчи адландырмасы иля разылашмыр.Онун алман философу Ф.Нитше иля йахынлыьыны иддиа едяряк йазыр: “Бюйцк Авропа классикляринин вя о сырадан Ж.Жаббарлынын Нитшейя цз тутмасы ону тясири иля гящраманларыны фикир цфцглярини эенишляндирмяси ондан иряли гялирди ки, алман философунун щяйат фялсяфясиндя буръуа жямийятиндя тяклянмиш, бцтцн цмцд вя идеалларыны итирмиш фярди шцурун фажийяси гейри ады дяринликля ачылыб эюстярилмишдир(3.65).Я.Назимин 1934 –жц илдя сюйлядийи шиллерчилик мясялясиндя дя Р.Ялийевин ондан 55 ил сыра эялдийи нитшечилик гянаятиндя дя мцяййян щягигят вардыр. Мясяля бурасындадыр ки, Ж.Жаббарлы щям Айдынын щям дя Огтай Елоьлунун тимсалында фярди шцурун фажиясинин ижтимаи гурулушун фажиясиня чевирмяйя наил олур. Ж.Жаббарлы драматурэийасынын бядии-фялсяфи эцжц, естетик наваторлуьу да мящс бунда иди. Ясярдян бязи деталлара, рямз вя иронийалара нязяр салаг. Ясярин яввялиндя мян бир щечям дейян Огтай дейир: “ мян юз фикрими яэярки цмумиййя горхусундан эизлядян горхаглардан дейилян” ( 1.256) бурада артыг фярд жямиййятля щесаблашмыр. “Мян дцнйада гаршысында яйиляжяйим, мянлийими сарсылдажаг бир гцввят тясяввцр етмирдим. Мян бир йумуруьумла бцтцн каинаты алт-цст едяжяйими дцшцнцрдцм. Фягят инди ися щисс едирям еля бир гцввят вар ки, мян она гаршы эцжсцзям” (1. 256). Бу гцввят ешгдир, мящяббятдир, Огтайын Фирянэизя олан дярин севэисидир. Севэи фярдин, шяхсиййятин ян бюйцк юзцнцдярки демякдир. “Авропа Эцндоьушу анламыр. Ону щеч вахт доьру тясяввцр етмямишдир. Бир Азярбайжанлы гызы ( актрисасы!) йаратмаг цчцн халыгын бцтцн рущуну, щиссийатыны тарихинин адят вя янянатыны эюрцнмяз инжяликляриня гядяр билмяли, онун дяринликляриндян, онун мцщцтцндян чыхмалы бялкя бир Азярбайжанлы олмалыдыр” (1.277) Бир гядяр дяриндян нязяр салдыгжа бу Авропачылыьа модери сянят консепсийасына, хцсусиля Тамара Павловнанын симасына онун тязащцрц олан русчулуьа гаршы гойулан, иряли сцрцлян Азярбайжанчылыг мящфкуряси иди.
ЯДЯБИЙЙАТ
1. Жаббарлы Ж. Ясярляри. дюрд жилддя, ЫЫ жилдд Бакы, “Шярг-Гярб” 2005
2. Яфяндийев Т. Азярбайжан драматурэийасында методлар. Бакы, “Елм” 2002
3. Ялийев Р. Ж.Жаббарлынын йарадыжылыг тякамцлц.
4. Яли Назим. Сечилмиш ясярляри. Бакы “Йазычы” 1979
Материалларла бцтювлцкдя таныш олмаг цчцн ъурналын чап вариантына мцражият едя билярсиниз.
