|
МУСИГИШЦНАСЛЫГ
НИЙАЗИ ВЯ ТЦРКИЙЯ МУСИГИ МЯДЯНИЙЙЯТИ
Сурайа АЬАЙЕВА
ИСТОРИЯ С ПРОДОЛЖЕНИЕМ
Ниязи и Нури бей Сеидзаде-Сарьял
МЦАСИР АЗЯРБАЙЖАН МУСИГИСИНДЯ ЙЕНИ ТЯМАЙЦЛЛЯРИН ЯКСИ
Кямаля ЯЛЯСЭЯРЛИ
Г.ГАРАЙЕВИН БИРИНЖИ СИМФОНИЙАСЫ ВЯ С.ПРОКОФЙЕВИН ИКИНЖИ СИМФОНИЙАСЫ: ЙАРАДЫЖЫЛЫГ “ДИАЛОГУ” ПРОБЛЕМИНЯ ДАИР
Лаля КАЗЫМОВА
«СEВИЛ» ОПЕРАСЫНЫН ЪАНР ВЯ ЦСЛУБУ ЩАГГЫНДА
Инара МЯЩЯРРЯМОВА
ГЯЩРЯМАНЛЫГ ЕПОСУНУН ТЯШЯККЦЛ ДЮВРЦНЦН АРАШДЫРЫЛМАСЫНЫН СИНЕРЭЕТИК АСПЕКТЛЯРИ
Камиля ДАДАШ-ЗАДЯ
|
|
Щяр бир халгын гящряманлыг епосунун тяшяккцлц просесинин арашдырылмасы бир чох сащяляри ящатя едян мцряккяб елми проблемдир. Шцбщясиз ки, бу проблемин чюзцлмяси йоллары чаьдаш елми парадигмайа хас олан фянлярарасы тялимлярдян кечир. Бу, илк нювбядя тядгигат обйектинин онтолоэийасынын мцряккяблийи, онун екзистенсиал мащиййятинин инжясянят сащясиндян даща чох бяшяриййят тарихинин еркян мярщяляси цчцн хас олан ментал, сакрал синкретизмя аид олмасы иля изащ олуна биляр. Гядим тцрклярин йарадылыш - космогоник эюрцшляриндя чеврядяки мцщитин универсал ганунауйьунлуглара табе олан бир варлыг кими гябул едилмясини вя бу азман мяканда еркян епик дцшцнжянин дя йер алмасыны нязяря алараг гящряманлыг епосунун тяшяккцлц иля баьлы проблемлярин сырф сянятшцнаслыг аспектиндян юйрянилмяси, зяннимизжя, кифайят дейил.
Дцшцнцрцк ки, еркян епик тяфяккцрцн формалашмасынын юзцнцтяшкил принсипляри кодунун ачылмасы гисмян дя олса синерэетиканын методолоэийасынын тятбиги нятижясиндя мцмкцн ола биляр. Лакин гящряманлыг епосунун тяшяккцлц просесинин тящлилиня кечмяздян яввял синерэетиканын эениш методолоъи платформасындан тядгигат обйектимизя уйьун олан конкрет принсиплярин мцяййянляшдирилмясини мягсядяуйьун сайырыг.
Синерэетика юзцнцтяшкил принсипи ясасында инкишаф едян мцряккяб системляри юйрянян елм сащясидир. Синерэетиканын ясас тядгигат обйектляри-мцряккяб структурлар ятраф мцщитля даим енеръи мцбадиляси вязиййятиндя мювжуд олан ачыг системлярдир. Гейд етмяк лазымдыр ки, мцбадиля просесляри йалныз бцтюв систем сявиййясиндя дейил, щям дя онун айры-айры гатлары сявиййясиндя мцшащидя едилир. Бир мцщцм мягама диггят йетиряк ки, юзцнцтяшкил принсипи ясасында гурулан системляр йалныз ачыг вязиййятдя фяалиййят эюстяря биляр.
Синерэетик парадигманын фундаментал принсипляриндян бири гейри-хяттилик анлайышы иля баьлыдыр. Щятта беля бир фикир сяслянмякдядир ки, синерэетик тяфяккцр тярзинин юзцлц илк нювбядя “мящз гейри-хяттилик парадигмасы” иля мцяййянляшир1. Эениш мянада гейри-хяттилик идейасынын мащиййяти ашаьыдакы принсиплярля ифадя едиля биляр: а) тякамцл просесинин инкишаф йолларынын мцхтялифлийи (чохвариантлыьы); б) мцяйян алтернативляр арасындан сечимин апарылмасы; ж) тякамцлцн лабцдлцйц; д) тякамцл сцрятинин ятраф мцщитдян асылылыьы.
Синерэетиканын ана хяттини тяшкил едян гейри-хяттилик парадигмасы чох сых шякилдя бу елми истигамят цчцн юнямли олан флуктуасийа, бифуркасийа вя фазаларарасы кечид анлайышлары иля баьлыдыр. Бу мяфщумлар билаваситя тябиятдя, елмдя, инжясянятдя вя диэяр сащялярдя мцшащидя олунан гейри-сабитлийин тязащцрц иля баьлыдыр. Детерминизм ясасында гурулан кечмиш елми парадигмада формал тящлил методлары иля изащ олунмайан гейри-сабитлик анлайышы И. Пригоъин, Г. Хакенин вя д. алимлярин сяйляри нятижясиндя мцасир елми дцшцнжянин ясасыны тяшкил етди. Апарылан арашдырмаларын нятижясиндя мялум олмушдур ки, бцтцн сащялярдя баш верян дяйишикликляр гейри-сабит просеслярин нятижясиндя мейдана эялир вя щяр бир материйанын юзцнцтяшкил механизминин сябяби дя мящз еля бу жцр критик дурумлардан асылыдыр. Щямин истигамятдя апарылан арашдырмалара ясасян, материйанын инкишаф просесинин илкин мярщялясиндя мцшащидя олунан кичик фяргляр тякамцлцн сонракы фазаларында ясаслы дяйишикликляря эятириб чыхара биляр.
Гейри-хяттилик анлайышынын сянятшцнаслыг сащясиндя тятбиги хцсуси юням дашыйыр. Синерэетик йанашма тярзиня эюря, инсан бейни гейри-сабитлийя йахын вязиййятдя фяалиййят эюстярян мцряккяб структурдур. Хцсуси арашдырмаларын нятижяляриндян айдын олдуьу кими2, бейнин беля критик вязиййятдя сахланылмасынын ясас васитяляриндян бири мящз инжясянятдир. Бундан ялавя мялум олду ки, йарадыжылыг акты заманы бейиндя баш верян чохсайлы просеслярин тябияти чох мцщцм дяряжядя мцряккяб системлярин юзцнцтяшкил нязяриййяси ясасында дярк едиля биляр.
Гейд етдийимиз кими, гейри-хяттилик парадигмасынын ясас анлайышларындан бири флуктуасийадыр. Гейри-сабитлийин тязащцрц олан флуктуасийалар мцряккяб системлярин микросявиййясиндя баш верян хаотик просеслярин тяркиб щиссясидир. Рийази анламда флуктасийалар кямиййятин орта гиймятдян, йяни нормадан кянара чыхмасы нятижясиндя мейдана эялир. Гейд етмяк лазымдыр ки, даим инкишафда олан системлярин кечид вязиййятляриндя флуктуасийаларын ролу хейли артыр.
Юзцнцтяшкил просесляринин тябии ахары материйанын бир вязиййятдян диэяриня кечиди (буна фазаларарасы кечид дя дейилир) васитясиля баш верир. Фазаларарасы кечиддя низам кямиййяти чох юнямли тяшкиледижи функсийалар йериня йетирир. Бу бахымдан бцтцн мцряккяб системлярдя, о жцмлядян дя епик тяфяккцрдя, юзцнцтяшкил просесляринин низам кямиййятинин дцзэцн тяйин едилмяси бюйцк ящямиййятя малик олан методолоъи проблемдир.
Бцтцн мцряккяб системлярдя фазаларарасы кечидин ики нювц мювжуддур. Йени фазанын рцшеймляринин илкин фазанын дярин гатларында йаранмасы просесляри фазаларарасы кечидин биринжи нювцня аид едилир. Бунун яксиня олараг, фазаларын кяскин шякилдя бири-бирини явяз етмяси фазаларарасы кечидин икинжи типини тяшкил едир. Сонунжу нювдя фазаларарасы кечидин баш тутдуьу мягам “критик (бющран) дяряжя” ады алтында танынмышдыр. Гейри-сабит вязиййятдя олан системдя бу мягамда флуктуасийаларын (бу гябилдян олан флуктасийалар критик флуктасийалар адланыр) сайынын артмасы мцшащидя олунур. Гейд етмяк лазымдыр ки, йени фазайа кечид мящз критик флуктасийаларын амплитудасынын артмасы нятижясиндя мейдана эялир. Тябии ки, бу бахымдан критик дяряжяйя чатмыш системин флуктасийаларын тясири алтында щансы истигамятдя инкишаф етдийини яввялжядян тяйин етмяк мцмкцн дейил.
Синерэетик методолоъи йанашмада юнямли йер тутан бифуркасийа анлайышы йухарыда тясвир етдийимиз фазаларарасы кечид вязиййяти иля сых сурятдя ялагядардыр. Бифуркасийа мягамы мцряккяб системлярин тякамцлцнцн инкишаф едя биляжяйи истигамятлярин йолайрыжы мягамынын эюстярижисидир. Бу бахымдан гейри-сабит системин юзцндя бифуркасийа мягамларыны жямляшдирян гурулуш кими тяйин едилмяси кифайят гядяр сяжиййяви фактдыр.
Гейри-сабит вязиййятдя мювжуд олан системлярин тякамцлцнцн мцмкцн инкишаф истигамятляринин цмуми мянзяряси синерэетикада фаза мяканы анлайышы иля гейд олунур. Юзцнцтяшкил принсипи ясасында гурулан ачыг системлярдя тякамцл просеси аттрактор (латын сюзц аттращере - жялб етмяк) адланан мцяййян сабит гурулушлардан бириня тяряф инкишаф едир. С. Курдйумов ачыг системлярдя мювжуд олан бу сабит сегментляри гурулуш-аттрактор адландырмаьы тяклиф етмишдир.
Хцсусиля вурьуламаг лазымдыр ки, гейри-хятти фязада просеслярин мцхтялиф инкишаф вариантлары мювжуддур. ЩС реъиминдя жяряйан едян щадисялярин инкишафы тядрижян гурулушун даьылмасына эятириб чыхарыр. Бу инкишаф вариантынын яксиня олараг С реъиминдя просесляр кяскин шякилдя жяряйан едяряк мцяййян дальа щяжминдя локаллашыр. Щадисялярин кяскин инкишаф характери иля сечилян ЛС реъиминдя ися просесин максимум нюгтясиня йахынлашма мягамында даща интенсив шякилдя жяряйан етмя мцшащидя едилир. Гейд едяк ки, ЛС реъиминин ганунауйьунлуглары ясасында инкишаф едян гейри-хятти ачыг системлярдя мцхтялиф гурулуш-аттракторларын мювжудлуьу ашкар олунмушдур.
Синерэетик парадигманын ясас тяркиб щиссяляриндян бири дя фракталлыг анлайышы иля баьлыдыр. Юзцнябянзярлик, йахуд эенишмигйаслы инвариантлыг принсипи ясасында гурулан обйектляря фрактал обйектляр дейилир. Фракталын юзцнямяхсуслуьу ондан ибарятдир ки, онун ян кичик тяркиб щиссяси мцхтялиф сявиййялярин сегментляри вя щятта бцтцн композисийанын гурулушу иля бянзярлик тяшкил едир. Гейд етмяк лазымдыр ки, эенишмигйаслы инвариантлыг принсипи цмумиййятля шярг мядяниййятиня, тцрк бядии тяфяккцр тярзиня хас олан бир жящятдир.
Гящряманлыг епосунун тяшяккцлц вя инкишафынын еркян мярщяляляриня даир кифайят гядяр зянэин вя етираф едяк ки, зиддийятли елми ядябиййат мювжуддур. Бу мцряккяб елми проблемин чюзцлмясиня даир чешидли нязяриййялярин вя эюрцшлярин ижмалына кечмяздян яввял гейд едяк ки, биз илк нювбядя мцхтялиф дюврлярин вя юлкялярин тядгигатчыларынын гящряманлыг епосларынын юзцнцтяшкилетмя принсипляри иля баьлы арашдырмаларында юз яксини тапмыш принсиплярин шярщини вермяк ниййятиндяйик. Ейни заманда гейд едяк ки, епик тяфяккцр тярзинин имманент хцсусиййятлярии сайыла билян юзцнцтяшкилетмя вя гейри-хяттилийин тязащцр формалары кечмиш елми парадигманын нцмайяндяляри тяряфиндян, тябии ки, тамамиля башга контекстдя вя диэяр истилащлар васитясиля изащ олунмушдур. Лакин бу амил дцнйа елминдя епосун тяшяккцл дюврцня даир ялдя олунмуш дяйярли нятижяляри чаьдаш синерэетик парадигма контекстиндя тяфсир етмяйя манечилик тюрятмир.
Ядябиййатшцнаслыгда мцгайисяли-тарихи методун эюркямли нцмайяндяси олан А. Веселовски юзцнцн мяшщур “Тарихи поетика” ясяриндя епосун тяшяккцлцнц билаваситя ибтидаи синкретизм дюврц иля ялагяляндирир. А. Веселовскинин тядгигатында синкретизм йалныз мцхтялиф инжясянят сащялярини дейил, ейни заманда щям дя поезийа нювлярини ящатя едян эениш анламлы мяфщумдур. Алимин елми консепсийасына эюря, епос вя лирика гядим мярасим хорунун даьылмасы нятижясиндя мейдана эялмишдир. Гядим айинлярин тяркибиндян мащнынын тяжрид олунмасы ейни заманда поезийа нювляринин айрылмасы цчцн дя шяраит йарадырды: илк яввял мярасимдян епос, сонра ися лирика вя драм тюрямишдир. А.Веселовскинин фикринжя, епосун илкин формаларынын лирик-епик характер дашымасы ибтидаи синкретизмин нишанясидир: “Тядрижян пяракяндялик мцяййян низам иля явяз олунмушдур вя (...) епик схематизмин яламятляри, цчгурулушлу цнсцрляря мейли иля сечилян баллада цслубу мейдана эялмишдир” 3. Тябии ки, мцасир елми парадигма А. Веселовскинин консепсийасыны вя хцсусиля дя онун епосун тяшяккцлцня даир щиссясини нязярдян кечиряряк, онда мцяййян тясщищляр апармышдыр. Беляликля мялум олмушдур ки, “ лирика иля мцгайисядя епос мяншя етибариля даща аз дяряжядя айин синкретизми иля баьлыдыр. Авропа вя Асийа халгларынын классик епик абидяляри ясас етибариля шеирля йазылса да, епосун архаик нцмуняляриндя (мясялян, Гафгаз халгларынын дастанлары, Сибирдя йашайан тцрк-монгол халгларынын бащадырлыг поемалары, ирланд епосу вя с.) нясрин хцсуси чякиси даща чохдур. Чох вахт няср вя нязмин вящдятиндян йаранан гарышыг формалара да раст эялинир. (...) Гящряманлыг епосунун мащны формасы мяншя етибариля, чох эцман ки, ибтидаи мярасим-лирик мащны иля баьлы олса да, гядим заманлардан башлайараг фолклорун тящкийя ъанрлары няср вя йа ясас етибариля нясрдян ибарят олан гарышыг формалара маликдир. Гарыышыг формада нясрин вя нязмин (мащнынын) вящдяти, тябии ки, А. Веселовскинин тядгиг етдийи лирик-епик мащныдан фярглидир”4
Чаьдаш елми парадигма контекстиндя апарылан арашдырмаларда щям дя сцбут олунмушдур ки, А. Веселовскинин елми консепсийасында айин вя мифин семантик вящдяти нязяря алынмамышдыр, щалбуки “ибтидаи мядяниййятдя синкретизмин ясасыны мящз миф тяшкил етмишдир”5. Зяннимизжя, бу мягам хцсуси юням дашыйыр, чцнки “гящряманлыг епосунун архаик формалары билаваситя ибтидаи мифолоъи тящкийянин янянялярини давам етдирмишдир”6 .
Апардыьымыз арашдырма контекстиндя гейд етмялийик ки, А. Веселовскинин елми консепсийасынын бязи мцддяалары еркян епик формаларын, даща доьрусу, онларын рцшеймляринин гейри-хяттилик хцсусиййятляти щаггында тясяввцр йаратмаьа имкан верир. Беля ки, алимин “тядрижян пяракяндялийин мцяййян низам иля явяз олунмасы” барядя мцлащизяляри ибтидаи синкретизмдя хаосун йарадыжы, креатив ролуну ачыглайыр. Бюйцк ещтималла гейд етмяк олар ки, синкретик мярасимлярин микросявиййясиндя баш верян ани дяйишикликляр, флуктуасийалар нятижя етибариля мцяййян отурушмуш гялиблярин, гурулушларын мейдана эялмяси иля нятижялянмишдир. Гядим айинлярин ачыг, гейри-хятти мцщитиндя, диссипатив просеслярин фонунда мцяййян локаллашма просесляри дя жяряйан едирди ки, бу да айры-айры сянят нювляринин формалашмасына эятириб чыхармышдыр.
Гящряманлыг епосунун тяшяккцл вя еркян инкишаф мярщяляляриня даир проблемляр комплекси В. Ъирмунскинин ясярляриндя дя юз ориъинал тяфсирини тапмышдыр. Мялум олдуьу кими, мцгайисяли-типолоъи метода ясасланан тядгигатчынын ясярляринин яксяриййяти епосун тарихи морфолоэийасына щяср олунмушдур. Гящряманлыг епосунун имманент хцсусиййяти кими “тарихилик” принсипини гейд едян В. Ъирмунски айры-айры епик абидялярин бичимлянмясиня мцяййян тарихи щадисялярин тясирини эюстярмяйя наил олмушдур. Ейни заманда алим епосун эенезисиндя мифолоъи гайнаглара ясасланан “бащадырлыг наьылы”нын да ролуну гейд етмишдир. Дцшцнцрцк ки, В. Ъирмунскинин бу елми гянаятляри илк нювбядя епик сянятин ятраф мцщитля даим мцбадиля вязиййятиндя олан ачыг систем кими тясяввцр олунмасына имкан йарадыр. Бцтцн гейри-хятти системлярдя олдуьу кими, еркян дюврцн епик йарадыжылыьы да ону ящатя едян диэяр сащялярля мцтямади мцбадиля апаран вя бу просесляри тянзимляйян гайнаглара вя ахарлара малик олан мцряккяб гурулуш олмушдур. В. Ъирмунскинин епосун тарихи морфолоэийасына даир ясярляриндя епик абидяляр щям яски заманларын чешидли мифолоъи эюрцшлярини, щям дя мцхтялиф тарихи олайлары юз бядии системляриндя якс етдирмиш ачыг гурулушлар кими тясвир едилмишдир.
1. Князева Е., Курдюмов С. Основания синергетики. М, 2005, с. 43.
2. Хакен Г. Принципы функционирования мозга. М, 2001.
3. Веселовский А. Историческая поэтика. Л, 1940, с. 264.
4. История всемирной литературы, т. 1, М, 1987, с. 28.
5. Мелетинский Е. Введение в историческую поэтику эпоса и романа. М, 1986, с. 6.
6. Мелетинский Е. Gюst. яsяri, с. 7.
|
