“Азярбайжан халгынын мяняви гцдрятини тямсил едян уникал бир мядяниййят щадисяси кими ашыг сяняти” ЙУНЕСКО-нун гейри-мадди ирс сийащысына дахил едилмишдир. Бу, Щейдяр Ялийев Фондунун президенти, ЙУНЕСКО-нун вя ИСЕСКО-нун Хошмярамлы Сяфири ханым Мещрибан Ялийеванын тяшяббцсц иля щяйата кечирилян эениш мигйаслы бир лайищядир. Бейнялхалг ящямиййят дашыйан бу ижтимаи-мядяни щадися ашыг сянятинин горунмасына вя инкишафына тякан верян вя бу йолда ирялийя доьру атылан мцщцм бир аддымдыр.
Бу лайищя ашыг йарадыжылыьы проблемляриня йенидян вя йени елми бахышларла йанашмаьа сювг едир. Инди бизим ясас мягсядимиз бу сянятин бюйцклцйцнц дцнйа халгларына олдуьу кими чатдырмаг, тяблиь етмякдир. Илк нювбядя ися, буну бизим юзцмцзцн елликля анламаьымыз вя севмяйимиз эярякдир. Алимляр тяряфиндян “мющтяшям бир фялсяфи систем” (М.Гасымлы) кими дяйярляндирилян ашыг йарадыжылыьы, фикримизжя, щеч дя йетяринжя дярк едилмямиш вя мящз систем щалында дцрцст шякилдя юйрянилмямишдир. Ашыг сянятинин дяриндян дярк олунмасы цчцн бу сянятин бцтцн важиб параметрляри, еляжя дя, синкретик вя синтетик гатларынын юйрянилмяси чох важибдир. Мялум олдуьу кими, совет дюняминдя ашыг сяняти биртяряфли арашдырылмиш, сянятин бир чох мцщцм аспектляри тядгигат обйектиндян кянарда галмышдыр. Ашыг йарадыжылыьы бцтюв Азярбайжан констекстиндя, еляжя дя, сянятин тцркчцлцк вя онунла баьлы мцгайисяли тящлилляри, шаманчылыг вя диэяр гядим гайнаглары, дини, мифолоъи, фялсяфи, яхлаги, идеолоъи вя бу кими бир чох важиб тяряфляри юйрянилмямиш вя ачыг олараг галмышдыр.
Ашыг сяняти щаггында бир чох мцяллифляр - ядябиййатшцнаслар, мусигишцнаслар, театршцнаслар вя бир чох башгалары тяряфиндян чох иш эюрцлмцш, арашдырмалар апарылмыш, бу сянятин ясас елми мцддяалары юйрянилмиш, гиймятли нятижяляр ялдя едилмишдир. Бу ясярлярдя ашыг сянятинин эенезиси проблемляри дя тядгиг едилмиш, бу сянят щадисяси чярчивясиндя баш галдыран синкретиклик вя синтез щаггында дяйярли фикирляр сюйлянилмишдир. Мцсиги елми сащясиндя ашыг сянятиня щяср олунмуш фундаментал елми ясярляр йаранмышдыр. Я. Елдарованын “Азярбайжан ашыг сяняти”, Т.Мяммядовун “Азярбайжан ашыгларынын яняняви щавалары”, “Короьлу ашыг щавалары”, Н.Баьыровун “Ашыг Гяриб дастаны”, К.Дадашзадянин “Дастанын ишаря системи”, еляжя дя, Азад Озанын (Кяримли), Ф.Халыгзадя вя башгаларынын мцхтялиф сяпкили йазылары ашыг сянятинин юйрянилмяси сащясиндя бюйцк аддымлардыр.
Бцтцн бунларла йанашы, гейд олундуьу кими, ачыг галмыш проблемлярляр дя чохдур. Бунлардан бири дя ашыг щаваларынын тяснифаты мясяляляридир. Фикримизжя, сон дюврляр йаранан йени елми бахышлар ашыг сянятинин дахили мязмунуну ясас эютцряряк бу мясяляйя дя йенидян бахылмасы зяруряти йаратмышдыр.
Азярбайжан мусигишцнаслыьында, нязяри тящлиллярин нятижяси олараг, ашыг йарадыжылыьынын йаратдыьы бядии мящсулун мцяййян бир щиссясини тяшкил едян мусигили-поетик нцмуняляр “ашыг щавалары” ады алтында гябул олунмушдур. Чохлары тяряфиндян йанлыш олараг сяслянян “ашыг мащнылары” адындан шцурлу шякилдя гачыылмыш вя елми жящятдян даща дягиг дцшцнцлмцш вя ясасландырылмыш, милли терминалоэийайа уйьун эялян ифадя сечилмишдир. Бу ад юз рянэярянэлийи, чохчешидлилийи иля сечилян мусиги нцмунялярини даща дар вя мящдуд чярчивяйя салмаг кими мянфи щалы арадан эютцрмцшдцр. Доьрудан да, мювжуд олан ашыг щавалары мащны дейилдир вя мащны ъанры щцдудларындан даща эенишдир, даща бюйцк мяна вя ящямиййят кясб едир. Бу сянят нцмуняляринин яксяр чохлуьу ири щяжмли, цч эениш щиссядян ибарят вокал-инструментал ясярлярдир вя идейа-мязмун жящятдян бюйцк мащиййят дашыйан лирик, епик, драматик мусигили-поетик композисийалардыр. (Азярбайжан мусиги мядяниййятини бцтювлцкля вя бцтцн инжяликляриня гядяр дярк едян дащи бястякар Ц.Щажыбяйов ябяс йеря бу мющтяшям композисийалары “ашыг дястясинин дястэащы” адландырмамыышдыр.) Бу бахымдан, “ашыг щавалары” анлайышы цмуми мязмуна уйьундур вя ясас эерчяклийи якс етдирир.
Лакин, фикримизжя, мясялянин диэяр бир тяряфи дя вардыр. Бу адын юзц дя цмумиляшдирижи ад олараг мягбул сайылса да, ашыг щаваларынын мцхтялифлийини цзя чыхармыр вя бу щаваларын ейни тяркибли, йекжинс олмасы фикрини йарадыр. Щалбуки, ашыг щавалары, гейд едилдийи кими, щям мязмун вя образ, щям форма вя гурулуш бахымындан мцхтялифдир. Онлар ичярисиндя, шцбщясиз, мащнылар да вардыр (бу аддан, демяк олар ки, имтина едился дя). Буну онунла изащ етмяк олар ки, узун ясрляр бойу инжясянят дашыйыжысы - пешякар сяняткар олан ашыг бцтцн байрамларын, той-дцйцнлярин, кцтляви тамаша вя мярасимлярин мцтляг ичтиракчысы олмушдур. Ашыг - халга бир чох ъанр, нюв вя формалары ящатя едян мцхтялиф сяпкили сянят нцмуняляри тягдим етмишдир. Мащнылар охумуш, рягс щавалары чалмыш, ойнамыш, шеирляр демиш, дастан сюйлямишдир вя с. Ашыьын охудуьу бир чох щавалар халг мащныларына чеврилмиш, башга сянят сащяляриня дя нцфуз етмишдир. “Дярбянди”- “Гачаг Няби”, “Мирзяжани - “Йахан дцймяля”, “Дцбейти” - “Сары бцлбцл”, “Йурд йери” - “Сары эцл”, “Эюдяк дону” - “Апарды селляр Сараны”, “Атландырма” - “Ваьзалы”, ашыг “Чобан байатысы” - “Чобан байаты” муьамы, ашыг “Шикястяси” - “Гарабаь шикястяси” зярби-муьамы вя с. бу кими трансформасийалары йада салаг. “Китаби Дядя Горгуд ” дастанында гопузда чалынан “Йелятмя”1 рягсинин ады чякилир вя той мярасиминдя эялинин гопузун мцшайияти иля рягс етдийи билдирилир. Дастанда, щямчинин, гопузда “Шадлыг” щавасынын чалындыьы щаггында мялумат да вардыр. Ону да гейд едяк ки, щал-щазырда той мярасимляринин милли сяжиййя дашыйан ян важиб атрибутларындан бири олан “Ваьзалы” рягси ашыг щавасыдыр - “Атландырма” щавасынын “мцасирляшдирилмиш” инструментал формасыдыр.
1. Бах: М.Гасымлы. Ашыг сяняти. Бакы, 1996, с. 49-50.
Материалларла бцтювлцкдя таныш олмаг цчцн ъурналын чап вариантына мцражият едя билярсиниз.
