Дцнйанын ян гядим халгларындан олан Азярбайжан да юзцнцн зянэин милли, яхлаги вя мяняви дяйярляр системи иля бяшяр сивилизасийасына явязсиз тющфяляр веряряк юзцнямяхсус адят вя яняняляри, йцксяк мянявййаты иля диггяти жялб едиб. Мин илляр бойу формалашан вя Азярбайжан халгынын йцксяк мяняви дяйярляря малик олдуьуну эюстярян тякраредилмяз адят вя яняняляр миллятимизин кечмиши иля бу эцнц вя эяляжяйи арасында сарсылмаз бир мяняви кюрпц ролуну ойнамагдадыр. Тясадцфи дейил ки, адят вя янянялярин щяр бир миллятин щяйатында ойнадыьы явязсиз ролунун йцксяк гиймятляндирян Азярбайжан халгынын Цмуммилли лидери Щейдяр Ялийев: “Милли адят вя яняняляр щяр бир халгын милли мядяниййятинин зянэинлийиндян, гядим тарихи кюкя малик олмасындан хябяр верир”, -демишдир (1).

       Щяр бир милляти дцнйада таныдан вя ону диэяр халглардан фяргляндирян ян юнямли хцсусиййятляриндян бири онун адят вя яняняляри вя бу мцстявидя йцксяк мяняви дяйярляр системиня малик олмаларыдыр. Бу бахымдан глобаллашан дцнйада милли адят вя яняняляр вя онун ясасында формалашдырылан йцксяк мяняви дяйярляр системи щяр бир миллятин мяняви, мядяни симасыны эюстярир.

        Азярбайжан Республикасынын Президенти Илщам Ялийев Азярбайжанын юз милли-мяняви дяйярляриня, адят вя яняняляриня садиг олмасына диггяти жялб едяряк демишдир: “Азярбайжан халгы даим юз милли кюкляриня, адят вя яняняляриня баьлы олмушдур вя бизим эяляжяк уьурларымыз да мящз бу амиллярля баьлыдыр. Биз тарихи ирсимизин, зянэин мядяни ирсимизин ясасында мцасир, эцжлц Азярбайжан гуруруг” (2).

        Тябии ки, бцтцн дюврлярдя мцтярягги адят вя янянялярин йарадыжысы, ейни заманда ону горуйуб зянэинляшдирян вя эяляжяк нясилляря чатдыран халгдыр. Байрам адят-яняняляри, той, йас мярасимляри, ислам дининин бяшяри щиссляри тяблиь едян дяйярляри халгымызын милли-мяняви симасынын айнасы щесаб едилир.

        Азярбайжан халгынын яняняви мядяниййяти юзцнямяхсуслуьу иля фярглянир. О, юзцндя халгын щяйат фяалиййятинин бир чох тяряфлярини - мярасимляри, байрамлары, адятляри вя с. топламышдыр. Мцасир Азярбайжан етномусигишцнаслыьында ян актуал мясяля халг мядяниййятинин мцхтялиф жящятляринин ящатяли тядгиги иля баьлыдыр.

        Азярбайжанлылар - гядим вя зянэин мядяниййятин дашыйыжыларыдырлар. Милли мядяниййятин важиб компонентляри етносла баьлыдыр. Беля ки, милли юзцнямяхсуслуг етник шцурун дяринликляриндян йетишир, бурада ясас яняняляр - етик, бядии, мядяни, ижтимаи вя с. формалашыр. Тарихдя инкишафын варислийи тяфяккцрцн етномядяни параметрляриля тямин олунур. Янянялярин мящз стабил, сабит комплексинин цстцнлцйц мяняви йашама щцгугуна йардым едир.

        Азярбайжан халгынын мядяниййятинин тарихи юзцнямяхсуслуьу етнографик башланьыж, йяни мадди, мярасим, ижтимаи тяряфлярля сых баьлыдыр. Халг мядяниййятини тядгиг едяркян биз той мярасиминдя инжясянятин мцхтялиф нювляринин тязащцрцнц мцшащидя едирик.

        Той мярасими бядии там кими чох мцряккяб щадисяни тямсил едир. Бурада инжясянятин мцхтялиф нювляри -мусиги, поезийа, хореографийа, театр, декоратив-тятбиги сянят тягдим олунур. Бу бахымдан, Азярбайжан той мярасиминдя чыхыш едян бядии, мадди, практики тяряфлярин цзви бирлийи диггяти жялб едир.

        Азярбайжан етнографлары щесаб едир ки, “бизим мядяниййятин етник компонентляриндя, мядяниййятин диэяр тяряфляри иля гаршылыглы ялагясиндя инсанларын йарадыжы фяаллыьынын импулслары, ижтимаи вя мяняви щяйатынын милли формаларынын чохжящятли вя сабит мянбяляри юз яксини тапыр. Азярбайжанлыларын юз тарихи кюкляриня, юз мяняви-мяишят мядяниййятиня баьлылыьы халг янянялярини, адятляри, халг инжясянятинин вя сяняткарлыьынын зянэинлийини, милли характерин, мяняви дурумун хцсусиййятлярини горуйуб сахланмаьа кюмяк етмишдир” (3).

        Азярбайжан той мярасиминин важиб бядии тяряфляринин тящлилиня ясасланараг дейя билярик ки, мусиги, театр, декоратив-тятбиги сянятляр узун ясрляр бойу онларын горунмасында важиб факт олмушдур. Мящз инжясянят Азярбайжан той мярасимляриня дахил олараг етномядяниййятин цмумилийини вя тамлыьыны, стабиллийини вя сабитлийини горуйан васитяляр комплексини тямсил едир.

        Той мярасим мядяниййятиндя мусигинин ролуну вя ящямиййятини тядгиг едяряк, Азярбайжан инжянятинин мцхтялиф нювляриня диггят верилмишдир. Лакин ясасян мусиги фолклоруна - халг мащны вя рягсляри цзяриндя дайанмаьы важиб билмишик. Той мярасиминдя мусиги сянятинин цстцнлцк тяшкил етмяси ващид елми бахышын, системли йанашманын тятбигиня имкан верир ки, бурада да Азярбайжан инжясянятинин ващид функсионал мязмуну мусиги фолклору васитясиля арашдырылыр. Беляликля, бир сыра юзцнямяхсус жящятляр онларын универсал яламятляриля ялагяляндирилмишдир.

        Халг мусиги йарадыжылыьыны чох дяйярляндирян Цзейир Щажыбяйли онлары Азярбайжан халгынын ящвал-рущиййясини, зювгцнц вя йарадыжылыг габилиййятини якс етдирян бюйцк бир материал щесаб едирди. О, халг мащныларынын истяр мусиги, истяр ядяби, истяр психолоъи, истярся дя етнографык бахымындан ящямиййятини йцксяк гиймятляндирирди (4).

        Мусиги фолклорунун мярасим вящдяти контекстиндя юйрянилмяси бцтювлцкдя Азярбайжан инжясянятиня хас олан сабит ейниликлярин, охшарлыгларын, ганунауйьун типолоэийанын ачыгланмасына имкан верир. Мярасимлярдя функсионал-мязмунлу елементлярин ейнилийинин ясас¬лан¬дырылмасы тякжя мярасим дцнйабахышынын хцсусиййятлярини дейил, щям дя инжясянятин конкрет нювляринин тарихи вя нязяри планда хцсусиййятлярини ачыглайыр. Той мярасиминдя мусиги фолклорунун юйрянилмяси сянятшцнаслыьын мцяййян аспектляринин, мясялян, мярасим мядяниййятиндя синтетик формаларын ролу, Азярбайжан инжясянятинин инкишафында мярасим компонентинин ролу кими проблемлярин арашдырылмасына кюмяк едир.

        Той мярасими иля баьлы халг мащныларынын арашдырылмасындан беля нятижяйя эялмяк олур ки, бу тип мащнылар мювзусу (ады) бахымындан тойун мцхтялиф мярщялялярини якс етдирир: “Хынайахды щавасы”, “Апармаьа эялмишик”, “Ай мцбаряк”, “Ай йол ачын, эялин эялир”, “Тойун мцбаряк олсун” вя с. Той мярасим мащнылары мязмунуна эюря ясасян нясищят характерли вя йа тясвири характерли олур. Нясищят мащнылары ананын вя йа гощумлары эялин эедян гыза давраныш гайдалары, бяйин гощумларына мцнасибяти щаггында юйцд-нясищятляри юз яксини тапыр: “Хош эетдин”, “Хош эялдин”, “Алманы алма эялин”, “Яйлян, эялин” вя с. Тясвири характерли мащныларда щям тойун айры-айры мярщяляляри - хынайахды, эялин апарма вя с.: “Хынайахды щавасы”, “Эялмишик”, “Нар, нар, нарэиля”, “Дур ойна”, “Ойна, йар”, щям дя эялинин эюзяллилйи (“Аь ялли жан”, “Су эялди”) вя бяйин иэидлийи (“Бойуна гурбан”, “Тойун мцбаряк олсун”) вя с. бу кими жящятляр тясвир олунур. Лирик вя йуморлу мащны ъанрына аид едилян мащныларын да мязмунунда тойла баьлы жящятляря раст эялинир: “Нейлярсян”, “Улдуз ай аман” вя с. Бу мащнылар соло, диалог формасында, щямчинин, хорла охунур, ифа заманы бязян рягс щярякятляриля дя мцшайият олунур.

        Тящлил нятижясиндя той мярасими иля баьлы рягсляри цч група айырмаьы мягсядяуйьун щесаб едирик: 1. Той мярасиминин яняняви рямзляри вя мярщяляляри иля баьлы рягсляр - “Той”, “Гядим той”, “Эялин щавасы”, “Хонча эяляндя”, “Ваьзалы”, “Атланма”, “Щаьышта” вя с.; 2. Той мярасиминин емосионал ящвал-рущиййясини якс етдирян рягсляр - “Бяхтявяри”, “Хошбяхтлик”, “Шадлыг”, “Наз елямя”, “Назназы” вя с.; 3. Той мярасиминин айры-айры мярщяляляриндя тятбиг олунан мцхтялиф адлы вя характерли яняняви рягсляр: той шянлийиндя бяйин вя жаван оьланларын рягсляри - “Газаьы”, “Шалахо”, “Баьдадуру”; эялинлярин рягси - “Гызыл эцл”, “Йцз бир”, “Лаля”, “Узундяря”; бяй вя эялинин йашлы валидейнляринин рягси “Дарчыны”, “Мирзяйи” вя с. рягс мелодийалары иля, щямчинин, той шянлийиндя яняняви тамашалар, ойунлар вя идман йарышлары “Пящляваны”, “Жянэи” кими рягс мелодийалары иля мцшайият олунур.

        Мусиги фолклорунун юзцнямяхсус ъанрларындан олан щалай вя йаллы ъанрларынын той мярасиминин мярщяляляриндя тятбиги вя онларын мусиги дилинин хцсусиййятляри диггяти жялб едир. Щалайларын халг мащны йарадыжылыьындакы той мярасим мащнылары иля баьлы мязмун охшарлыьы эюстярилмишдир. Щалайларда мятн вя мусиги мязмунунун ялагяси, ейни заманда, онларын мусиги аляти вя рягс щярякятляри иля мцшайият олунмасыны да шяртляндирир. Бу да щалайларын мащны-рягс кими ортаг сяжиййяли ъанр хцсусиййятлярини цзя чыхарыр. Щалай вя йаллылар ифачылыг бахымындан кцтляви характерли мусиги нцмуняляридир. Щалайларда сюзя цстцнлцк верилмяси вя рягс щярякятляринин мцшайиятедижи олмасы онларын мащны-рягс кими характеризя олунмасыны шяртляндирир. Йаллыларда ися инструментал мелодийайа ясасланан рягс щярякятляри юня чыхыр, йаллы мелодийаларына сюз гошулуб охунмасы мцшайият характери дашыйыр. Бу бахымдан йаллы вя щалайлары мусиги вя ифачылыг хцсусиййятляриня эюря мусиги фолклорунун айрыжа бир ъанры олараг, мярасим мядяниййятинин тяркиб щиссяси кими характеризя олунур.

        Беляликля, Азярбайжан той мярасиминдя чыхыш едян мусиги фолклорунун мцхтялиф нювляринин структур охшарлыьынын ашкарланмасы мцщцм ящямиййятя маликдир. Мярасим щадисяляринин мцряккяблийи бурада чыхыш едян мусиги фолклорунун мцхтялиф нювляри васитясиля цзя чыхыр. Щям мярасим мязмуну, щям бядии мязмун халг мядяниййятинин тамлыьыны тяшкил едир.

        ЯДЯБИЙЙАТ

1.щттп://алийевщеритаэе.орэ/аз/дефаулт.щтмл

2.щттп://www.пресидент.аз.

3. Музыкальные культуры народов. Традиции и современность. Москва, 6-9 октября 1971 г. Материалы Международ.музыкального конгресса. М.: 1973. с. 5.

4. Щажыбяйов Ц.Я. Ясярляри, ЫЫ ж. Б.: Азярб.ЕА-нын няшри, 1965. с.220-221.