Сянятшцнаслыьын, хцсусиля дя миниатцр бойакарлыьынын тядгигатынын ян мцщцм вязифяляриндян бири идеолоъи вя естетик фонун мцяййян едилмясидир. Бу фон ряссам вя эюзяллик щявяскарлары цчцн онларын миниатцрлярдя эюрдцкляри вя щяйата кечирдикляри эюзяллик идейаларынын ясасы иди. Шярг миниатцрц нядир вя о эюзяллик консепсийасыны, цмумбяшяри эюзяллик идеалыны ня иля бящряляндириб?

        Бойакарлыг дейяркян, биз, йухарыда гейд етдийимиз кими, миниатцрц нязярдя тутуруг. Йарандыьы дюврдян башлайараг, бцтцн мцсялман алями ареалындакы тякамцлцнцн тясяввцр олунмасы мцмкцн олан инжясянят нювц мящз китаб иллцстрасийасы шяклиндя олан миниатцр сянятидир. Авропалы сяййащларын йол гейдляриндян бизя мялумдур ки, щяля Исламын йарандыьы дюврдян дивар рясмляри чох эениш йайылмышдыр. Ямявиляр, Аббасиляр, Фатимиляр дюврцндя Мисирдя, Иранда, Азярбайжанда, Тцркийядя, Шимали Щиндистанда дивар рясмляри няинки хялифялярин вя шащларын сарайларында, щятта адлы-санлы яйанларын евляриндя чох эениш йайылмышды. Яфсуслар ки, бу эцнцмцзя чох аз нцмуняляр эялиб чыхмышдыр.

        Орта яср Ислам мядяниййятинин инкишафынын классик дюврцндя бу терминлярин Авропа анламында “перспектив” вя “ишыг-кюлэя” терминляри йох иди. Йалныз ХВЫЫ ясрин ахырында бу реэионда “ишыг-кюлэя” вя “перспектив” ганунларынын Гярб цслубунда истифадясиня мейл йараныр. Бу мейл о заман йараныр ки, китаб миниатцрц естетикасы артыг там формалашмышды. Лакин Шярг миниатцрц онун цчцн йабанчы олан бу перспектив вя ишыг-кюлэя моделляшдирмяси ганунларындан гуртула билмяди.

        Яэяр мцсялман инжясяняти естетикасынын проблемляри дягигликля ифадя едилирся, беля бир суал лабцддцр: бцтцн тязащцр формаларында бу сянят тамамиля, гейд-шяртсиз мцсялман инжясянятидирми? Мялумдур ки, инжясянят цчцн, ясярин мцсялман сяняткар тяряфиндян мцсялман юлкясиндя йарадылмасы кифайят дейилдир. Мясялян, Авропада щеч кяс “Христиан бойакарлыьы” терминини ишлятмир. Щятта мцяллиф - христиан, ясяр ися христиан иконографийасы нормалары ясасында ишляндийи щалда да беля бир термин тятбиг олунмур. Бойакарлыьын орта ясрляря, Интибаща, классик - йахуд романтик дювря аид олдуьу дейилир. Йа да Италйан, франсыз, фламанд бойакарлыьы щаггында данышылыр. Беляликля дя, бу анлайышларын щяр бириндя юз эюзяллик идеалы нязярдя тутур. Щятта, яэяр ряссам атеистдирся, онун ясярини илк бахышда яняняви Щинд йахуд Чин, буддизм йахуд индуизм дини канонлары чярчивясиндя чякилмиш ясярдян фяргляндирмяк чох чятиндир.

        Бизи беля суаллар марагландырыр: тясвири инжясянятин Ислам юлкяляриндяки мцхтялиф тязащцрляри Ислама аиддирми? Бу тязащцрлярин естетикасы динля вя Ислам фялсяфяси иля ня дяряжядя сых баьлыдыр? Ислам вя онунла баьлы фялсяфи консепсийалар Испанийадан Щиндистан вя Чин сярщядляринядяк чох эениш бир жоьрафи ареалын бцтцн тябягяляриня дахил олмушдур. Истяр шцурлу, истярся дя яйани сурятдя олсун, онлар мцхтялиф талели вя мцхтялиф темпераментли халглара мящз Ислама хас бахышлар тяклиф едирдиляр. Бу ареалын инжясянятинин, вя хцсуси олараг да миниатцрцн, юзцнц мящз мцсялман дцнйаэюрцшц чярчивясиндя доьрултдуьуну исрар етмяк дцзэцндцрмц? Йохса гаршымыздакы ясярляр Яряб, Иран, Тцрк, Щинд миниатцрляридир?

        Бу мясялянин ишыгландырылмасында сянятшцнасларын вя инжясянят тарихи цзря мцтяхяссислярин мцщитиндя йекдил ряй йох иди. Бу зиддиййят Т.Арнолдун “Ислам бойакарлыьы”, Е.Кцнелин “Ислам инжясяняти”, М.Димандын “Мящяммяди инжясяняти”, Г.Вйетин “Ислам вя мцсялман инжясяняти” ясярлярин адландырмаларында бир тяряфдян, вя онларла зиддиййят тяшкил едян “Яряб бойакарлыьы” (Р.Еттингаузен), “Фарс бойакарлыьы” (Б.Грей) вя с. кими ясярлярин адларында айдын эюрцнцр (Библиографийайа бахын).

        Сянятшцнаслыьын ян важиб мясяляляриндян бири бойакарлыьын фялсяфя вя динля ялагяляринин ганунауйьунлугларыны мцяййян етмякдядир. Бу динин щям ортодоксал формасына, щям дя езотерик, мистик Ислама аиддир. Бу ялагя ислам инжясянятинин чичяклянмя дюврцндя хцсусиля айдын эюрцнцр. Бизя беля эялир ки. йалныз Л.Массинйон вя Р.А.Николсон бу проблеми дцзэцн тягдим едяряк, Ислам аляминдяки бядии ясярлярдя фялсяфи вя естетик гайнагларын вящдят тяшкил етдийин нязяря алмышлар.

        Ислам аляминин айры-айры реэионларында, мцхтялиф дюврлярдя миниатцр сянятинин инкишафындакы естетик ганунларын дяйишилмясинин диггятля юйрянилмяси чох мараглы оларды. Беляликля дя бойакарлыг щявяскарыны вя дярин билижисини бурада мящз няйин щейран етдийини вя жялб етдийини мцяййянляшдирмяйя жящд етмяк оларды.

        Ялбяття, дини вя фялсяфи амиллярля йанашы тарихи, етник, сосиал факторлар да Ислам инжясянятинин формалашмасына вя инкишафына тясир эюстярмишляр. Бунлары билмядян, Ислам миниатцр сянятинин цмумдцнйа инжясянятини дярк едиб гиймятляндирмяк мцмкцн дейил. Мядяниййятин башга сащяляриня эялдикдя ися (мясялян поезийайа) Л.Массинйон вя Р.А.Николсон кими алимляр мяняви мядяниййят ясярляринин, онларын формалашмасы вя инкишафынын комплекс анализи мясялясини гойур вя щялл едирдиляр. Бу глобал проблемин илк дяфя щялл етмяк жящди мящз бу алимляря мяхсусдур. Бу мясяля цзря щямчинин Е. Де Лорей, Л.Бинйон, Г.Вйет дя юз фикирлярини билдирмишляр. Лакин онлар проблеми интуитив сявиййядя, шяхси гаврама вя проблемин айры-айры жящятляри щаггында тяяссцратлары ясасян ишыгландырмышлар. (Библиографийайа бахын).

        Бунунла беля, бу эцнцмцзядяк сянятшцнаслыьын чох цмдя проблеми мювжуддур - тясвири инжясянятин фялсяфя вя динля конкрет ялагялярини мцяййян етмяк. Щямчинин миниатцр сянятинин чичяклянмя дюврцнцн консепсийасында мистисизми, езотеризми йахуд ортодоксаллыьы мцяййян етмяк. Ислам инжясянятинин бу башлыжа дини-фялсяфи мцддяаларынын мцяййян олунмасы бцтювлцкдя эюзяллик проблеми иля, вя мяхсуси миниатцр сяняти иля дя баьлыдыр.

        Мцхтялиф дюврлярин вя конфессионал тясяввцрлярля баьлы эюзяллик идеалларынын спесифи¬ка¬сынын юйрянилмяси бизя имкан веряр ки, заман чярчивясиня сыьмайан, даими эюзял¬лийин яламятлярини ашкара чыхараг. Миниатцр сянятинин бцнюврясини тяшкил едян бу эюзяллик она мяфтун олан савадлы сянят билижисини онун етник, конфессионал мянсубиййятиндян, сосиал сявиййяси, естетик эюрцшляри , шяхси зювгцндян вя онун дюврцндя щаким олан зювглярдян асылы олмайараг юзцня щейран едир.

        Бойакарлыьын дин вя фялсяфя иля ялагясини йалныз сцъетлярдя ахтармаг бир о гя¬дяр дцзэцн олмазды. Бу ялагяни даща чох формаларда, композисийада, тясвирин икиюлчцлцйцндя вя перспективин фяргли консепсийасынын олмасында, фязанын структурунда, инсанларын, щейванларын, мянзярялярин тясвириндя, бцтцн деталларда, хцсусиля дя пластикада ахтармаг даща доьру оларды. Бцтцн бунлар инжясянят ясяринин дярин щяйатынын ясасыны тяшкил едирляр.

        Мялумдур ки, мцасир Шяргин танынмыш ряссамларынын яксяриййяти ясасян Гярб инжясянятинин мцхтялиф цслубларында - академик цслубдан тутмуш авангардадяк ишляйирляр. ХХ яср инжясянятиндян фяргли олараг, мцсялман инжясянятиндя ХЫХ ясрин сонуна гядяр беля бир вязиййят мювжуд дейилди. Бунунла беля, Ислам аляминдя естетик ганунларын мцяййян олмасынын бцтцн жиддилийи нятижясиндя, ислам инжясянятинин башлыжа консепсийасы иля бу ареалдакы бцтцн дюврлярдя миллятлярин вя ирглярин инжясянятинин консепсийалары арасында эюз эюряжяк дяряжядя цмумилик вардыр.

        Мящз бу ясас консепсийа Ислам инжясянятиня аид олан ясярляри, онларын мцасири олан Бизанс, Щинд, Узаг Шярг вя Гярби Авропа инжясянят ясярляриндян фяргляндирир. Бу да, юз нювбясиндя, Гярби Авропа тамашачысы цчцн щямин ясярлярин гавранмасыны гейри-ади, мцряккяб едир.

        Бяс ясрлярдян бяри Ислам реэионуна дахил олан мцхтялиф иргляр, етнос, дил дашыйыжыларын бядии гаврайышыны ващид бир там шяклиндя бирляш¬ди¬рян щансы теллярдир? Бу щансы теллярдир ки, чохсайлы тялатцмляря, мцщарибяляря, сцлалялярин бир-бирини явязлямясиня бахмайараг индийя кими мювжуддурлар.

        Бойакарлыьын Ислам дини вя фялсяфяси иля ялагясини тякжя сцъетлярдя ахтармаг лазым дейил. Щалбуки бу проблем дя хцсуси ящямиййят кясб едир, хцсусиля дя сцъетлярдя эизли, езотерик мяна эизлядилдикдя... Бу ялагяляр формаларда, композисийаларда, моделляшдирилмянин йохлуьунда, перспективин гурулма кон¬сеп¬сийасында, вя йахуд персонаъларын эейиминдя, екстерйердяки вя интерйердяки бош сащялярин зянэин нахышланмасында вя и. а. ашкар едилир.

        Идейа мязмуну вя формал прийомларын чохжящятлилийинин мящз беля узлашмасы бу ареалын бядии ясярляринин дярин ясасыны тяшкил едир. Истяр фреска олсун, йахуд миниатцр, истяр чини олсун, йа да метал, бу ясярляр мящз щямян о эюзяллик консепсийасыны ашкар едирляр ки, бу консепсийа щям ясярин мцяллифинин, щям дя ону дяйярляндирян билижинин тяфяккцрцня щякк олунуб.

        Ишыгландырылан проблемлярин контекстиндя Ислам аляминдяки тясвирилик дя бюйцк мараг доьурур. Бу мювзуда апарылмыш чохсайлы тядгигатлара бахмайараг, тясвирилик проблемляринин щяля дя бирмяналы интерпретасийасы йохдур.

        Дейилянлярля ялагядар, елми ядябиййатда бирмяналы интерпретасийа тапмамыш проблемя бир даща гайытмаг истярдик, щансы ки, бу эцнядяк юзцнцн гяти щяллини тапмамышдыр. Бир чох мцяллифляр онунла кифайятлянирляр ки, тясвирлярдя бир тяряфдян гадаьа фактыны констатасийа едирляр. Диэяр тяряфдян ися Ислам аляминин мцхтялиф юлкяляриндя бойакарлыьын чох эюзял инкишаф етдийини вя бу инкишафы, о жцмлядян, инсан тясвириндя дя айдын мцшащидя едирляр. Биз бу зиддиййятя чохдан юйряшмишик вя артыг ону арашдырыб изащ етмяйин йолуну щеч ахтармырыг да... Дейирляр ки, китаб, хяттатлыг вя бойакарлыг сянятляриня, декоратив-тятбиги инжясянятин мцхтялиф нювляриня (щансылар ки, чох эюзял, зянэин, гиймятли яшйаларда тяжяссцм олунмушду) олан сонсуз мящяббят Ислам мядяниййятинин дашыйыжыларыны бу вя бир чох башга гадаьалардан кянара чыхмаьа сювг етмишдир.

        Шярщ олунмуш проблемин ишыгланмасындакы зиддиййят беля бир тезисин гябул олунмасына эятириб чыхара биляр: о ясярлярдя ки, тясвирин гадаьасына даир гануна риайят едилмяйиб - онлар мцсялман ясярляри щесаб олуна билмязляр, чцнки Ислам адят-яняняляриня зидд олараг йарадылмышлар. Бурадан ися беля нятижяйя эялмяк олар ки, Ислам аляминдя адлы-санлы месенатлар вя инжясянят щявяскарлары инжясяняти чох севдикляриндян дини канонлара бир о гядяр дя жидди риайят етмямишляр.

        Бюйцк тяяссцфля гейд олунмалыдыр ки, Ислам инжясянятиндя инсан тясвири, бу проблемля баьлы олан гадаьа консепсийалары, вя бу консепсийанын юзляри иля эятирдийи шярти мящдудиййятляр проблемляри бу эцнядяк дяриндян тядгиг олунмамышлар.

        Бизя еля эялир ки, тядгигатчы юз гаршысына мягсяд гоймалыдыр ки, формаларын мцтянасиблийини, ясас композисийа схемлярини вя структурларыны, рянэлярин тяфсирини версин, йяни эюзяллик консепсийасынын бир естетик категорийа кими, бцтцн хцсуси суалларыны жавабландырсын вя бу суалларын мцсялман дцнйаэюрцшц иля мцнасибятини юйрянсин. Биз беля дцшцнцрцк ки, бу заман Ислам инжясянятинин дин вя фялсяфяйя зидд олмадыьы эюрцняжякдир. Тядгигатчы цчцн ися имкан йаранажагдыр ки, эюстярилмиш суаллара дцшцнцлмцш жаваб тапсын. Йяни, о, бир-бириня там зидд олан бу ики щалы: “инсан тясвиринин гадаьасы” вя чох йцксяк сявиййядя инкишаф етмиш тясвири инжясянятдя - фрескалар, миниатцрляр, декоратив-тятбиги сянят ясярляри цзяриндяки тясвирляр, о жцмлядян дя инсан тясвирляриндя гябул едиб дярк едя билсин.

        Ислам ареалындакы эюзяллик консепсийасынын ишыгландырылмасы мювжуд олан мцяййян вя бир-бирини явяз едян формаларын, онларын нисбятинин, композисийа схемляринин, рянэ щялляринин, ясярдя мякан вя заман гурулушунун шяртилийинин изащы йолу иля щям дя ясярдя ислам дцнйаэюрцшцня уйьун ващид хяттин мювжуд олдуьу щалда мцмкцн ола биляр.

        Бу йолла ирялиляйяряк, ислам естетикасынын миниатцрлярдя якс олунмуш мяьзини биз дя анлайа билярик. Щямян о мяьзини ки, ясрляр бойу мювжуддур вя ейни дяряжядя щям миниатцрлярин йарадыжыларына, щям дя онлары дяйярляндирян билижиляря айдындыр.

        ЯДЯБИЙЙАТ

1. Казиев А.Ю. Художественное оформление азербайджанской рукописной книги ХIII-ХVII веков. М., 1977.

2. Керимов К. Дж. Султан Мухаммед и его школа. М., 1970.

3. Массиньон Л. Методы худоъественного выражения у мусульманских народов.- В сб.: Арабская средневековая культура и литература. - М.: Наука, 1978. стр. 89-112.

4. Мехти Н. Средневековая мусульманская культура: эстетика проявленного и философия сокрытого. - Баку.: Ганун,1996.

5. Рзакулизаде С. Пантеизм в Азербайджане в 10-13 веках. - Баку:Элм, 1982.

6. Сагадеев А.В. Эстетические взгляды арабов эпохи Средневековья.- В кн.: “Очерки эстетических учений”. - М.:Наука, 1963.- стр. 318-334.

7. Ардалан Н., Бакщтиар Л. Тще Сенсе оф Унитй. - Лондон,1975.

8. Арнолд Т. Паинтинэ ин Ыслам. -Охфорд, 1928. ЫЫ едитион: Токйо,1965.

9. Бйнион Л. Wилкинсон Ъ.В.С., Эрай Б. Персиан миниатуре паинтинэ.- Охфорд, 1933.

10. Диманд М.С. А Щандбоок оф Мущаммадан Арт. - Неw-Йорк,1958.

11. Еттинэщаусен Р. Араб Паинтинэ.- Wасщинэтон.:Скира,1962.

12. Эрай Б. Персиан Паинтинэ.- Эеневе: Скира, 1961.

13. Щоаре О. Тще Унитй оф Ысламиж Арт.- //Апполо, май 1985/ № 279, пп. 294-303.

14. Кущнел Е. Миниатурмалереи им Ысламисщен Ориент,Берлин, 1922.

15. Лорей де, Е. Л’Ежоле де Табриз: л’Ыслам аух присес авес ла Жщине. - Ревуе дес Арт Асиатигуес, в. ЫХ, 1935, пп. 27-39.

16. Массиэнон Л. Тще ориэинс оф тще трансформатион оф Персиан ижоноэрапщй бй Ысламиж Тщеолоэй.- ин: Сурвей оф Персиан Арт, Токйо, 1965, в. В, жщаптер 49, пп. 1928-1936.

17. Нижколсон Р.А. Студиес ин Ысламиж Мйстижисм. -Жамбридэе, 1921.

18. Сщиммел А. А мйстижал Дименсионс оф Ыслам.- Лондон,1975.

19. Сщиммел А. А жаллиэрапщй анд Ысламиж Жултуре.- Лондон, 1984.

20. Виет Э. Уне Жоллежщон де Файенжес ираниеннес. Жаире, 1941.